И. Ф УРВАНОВ

Краткое руководство к познанию рисования и живописи исторического рода, основанное на умозрении и опытах

Глава первая. Рассуждение о рисовании и живописи

...Учащемуся должно всегда упражняться со вниманием и рассуждением, а особливо в рисовании с натуры и в сочинении, собирая отовсюду то, чем более себя усовершить можно. Таковое упражнение приводит его час от часу ближе к тем познаниям, коих достигли древние, которые..., подражая своим предшественникам, наконец получили то отменное знание, где какую употреблять натуру, важную или простую и проч., или если оная недостаточна, то какие из оной брать части к своей принадлежности. Сие-то знание мы ныне называем большим вкусом. Манером же именуем те черты, которыми особо кто-либо изображал естественную красоту предметов, и где и как сии черты или вещи полагал, действуя свободно рукою, подобно как изящный певец действует своим голосом... Притом нужна во всех местах некоторая приятность, что также причисляется ко вкусу. Манер сначала получается от школы или от мастера, с коего работ кто больше учился, и наконец приобретается свой собственный. <...>

Глава третья. О том, в чем каждого рода порознь искусство и особенное выполнение состоит

...В рассуждении частной баталии должно иметь хорошее воображение и память, чтоб изображать движения людей и положения, какие могут они натурально иметь в действии воинском, как во время нападения, так и во время защищения; также их лица и взоры, с действием махин и орудий, в войне употребляемых; сюда же принадлежит движение лошадей, притом надобно ведать фортификацию и артиллерию, также надлежит знать столовую и городскую архитектуру... притом требуется, чтобы породы лошадей были приметны. <...>

В домашнем роде (жанровой живописи) сверх изображения свойств и страстей надобно еще знать обыкновения, нравы, упражнения и забавы, которые должны быть, а особливо у детей, безвинны и просты; также и страсти детские бывают гораздо живее, нежели взрослых людей, и сердца их чувствительнее. Что принадлежит до платья и нарядов, то делать оные согласно со вкусом и обыкновением народным, смотря по времени и возрасту. Здесь надлежит приметить, что дети часто любят отцовские и матерние наряды, а иногда и платья их, что во изображении детских забав очень приятно видеть. <...>

В рассуждении перспективного рода должно совершенно знать все ордены архитектуры, также архитектуру судов и правила перспективы; понеже главные оного представления, состоят в архитектуре, а достоинство оного состоит в прекрасном изображении дальности предметов, с помощью оптики и с присовокуплением фигур человеческих и ландшафта.

В рассуждении большого исторического рода искусство состоит в вымыслах, чтобы всякое историческое деяние представить искусной рукою так, чтобы оно, изображенное, по единым тела движениям могло привлечь внимание зрителя и заставить его чувствовать силу изображения. Художник сего рода может представить почти все то, что вообразить или о чем говорить можно, то есть все деяния и вещи, понимаемые нашим разумом, которые он, рассматривая и сравнивая силою воображения и рассуждения, приводит в порядок и для того приискивает выгоднейшую натуру для лучшего изображения,, располагая все порядочно и согласно с принадлежностью или предметом своим. Располагать же фигуру надлежит по планам, где которой быть пристойнее, стараясь дать красоту картине чрез соединение или разделение оных, ставя их приятно и прилично и наблюдая от средины картины по сторонам ее некоторую соответственность их целых или частей их, что симитриею (равнообразием) называется. Притом надлежит изъявлять лучшие части фигур, делая из их целых и частей их образ пирамиды, также наблюдая во всем противоположность, разноту и взаимную связь, без всякого упущения в рассуждении той натуры, какой требует изображаемое деяние, напр, благородной ли, простой ли или гнусной и безобразной. Страсти же и чувствования всегда выражаются взглядами и чертами лица и приличным движением головы, рук, ног и корпуса, такожде и символическими фигурами или знаками, коими часто художники сообщают нам свои пиитические воображения. Однако ж сии фигуры и знаки в историю включаются по необходимой нужде и только для изображения добродетелей, страстей и пороков...

Мастера искусства об искусстве. - М 1969. - Т. 6.- С. 122, 127 - 129.